第一章 止觀冥想大意
第一節 止觀冥想的目地
「止觀」是佛教中的一種修行方式。「止」為止息妄念，也就是我們一般俗稱的「定」；「觀」為觀察思維，目的在獲得「慧」。而「冥想」的意思也相差不遠，「冥」代表狀態，「想」代表思考，所以簡單來說，於「冥」中「想」，與於「止」中「觀」都是形容精神意識進入靜定階段後，所進行的一種觀察思維的方法。這種修行法門不是只有在佛教才有，印度許多瑜珈宗派都有此修行傳統，而其他地區或宗教，不管自覺不自覺，也常有這種形式的影子存在。不過在佛教裡，卻將其運用得最為淋漓盡致。跟隨佛教的傳布發展走向，「止觀」也約略區分為南傳、北傳、藏傳幾種形態。雖然表面看來，各自之間所遵行的次第儀軌差異性極大，但其實背後的原理與目的卻系出同源，並無二致。
要說明這個部分，必須簡單了解一下佛教修行的理趣。雖然有關佛教修行的宗派論述繁多，但基本上應該皆贊同「離苦得樂」與「超越輪迴」是其重要目標方向，而導致「苦」和「輪迴」的根本要素便是「薩迦耶見」，也就是「我見」。
就如同治病一樣，首先必須由醫師找出病因，然後再選擇治療方式。我們經由佛陀與其之後諸多偉大修行聖者的告諭，知道導致我們心靈出現疾病的原因～「薩迦耶見」，接下來就是找出如何解決、根除這個問題的方法，而「止觀」正是其中極為有效的治療手段，甚至應該說是所有治療形式裡的關鍵要素。
所有的佛教修行法門，不管明不明顯，基本上都蘊含著「止觀」結構。先不說直接標諸止觀法門的南傳不淨觀、安般法、十遍處，北傳天台的對治、不定、圓頓三止觀，連一般的誦經、持咒、拜懺，到淨土宗的念佛，禪宗的祖師禪、機鋒禪、公案禪、看話禪，藏傳拙火定、本尊觀修、大手印、大圓滿等等，全都融攝有「止觀」法門原理。
為何「止觀」在佛教修行佔據如此地位？乍看之下不難理解：佛教本就是一個強調「定」「慧」等持的宗教，訓練修行人「由定生慧」與「由慧增定」的「止觀雙運」觀念受到重視，本就理所當然。可是若稍做細想，則會生起「定」的目的是甚麼？「慧」的目的是甚麼？「定」與「慧」的關係又是甚麼等疑惑？
「定」的目的有五個，第一是必須具備定的能力，才能深入發現心識與生命問題的根源。第二是必須透過定，才能找出解決這些問題的方法。第三是尚未將問題解決前，必須借由定來保護自己。第四是解決問題過程中，需借由定來貫徹強化解決問題的能力。第五是階段性將問題解決後，需依靠定維持成果的效益，一直到問題完全解決。
這五項目的可以再借用治病的過程來比擬：由第一項到第二項裡的定，就好像透過簡單的體溫計、血壓機到Ｘ光、抽血檢驗、超音波、核子共振般，逐步找出我們的病因。通常我們需要經由醫師（就如同上師）的協助，才能達成此一目的，但若醫學常識夠豐富（精研經論教理），也能只藉由這些儀器（定），便可自行探索解決方法。
不過反過來說，在沒有醫師的前提下，不具備醫學知識與輔助儀器而想要找出病因與療法，是絕對不可能的；只有知識沒有儀器，將很難準確判斷問題根源，由其是面對複雜的病症；缺乏知識光有儀器，則連方向都摸不清楚，就算由儀器裡看見病因，也會當面錯過不自知。
一旦確定病源與療法（修行方式）後，第三項的定，就好像治療過程中，需要補充營養成分來調理體質、增加抵抗力，以免尚未治療成功，就又再遭受其他感染，或是無法承受所使用的藥劑毒素，導致未蒙其利先受其害。
第四項的定，如同我們吃藥時所喝的水，幫助我們將藥順利送入胃裡。更像打針時的針筒，沒有它就很難將藥劑注射進血液之中。此處的藥就是「慧」，三、四兩種狀態下的定，單純居於輔助藥方治療的地位。但到了第五項所述，定已經跟慧皆同屬藥品，就跟中藥藥引與西藥輔料一樣，雖然不是由它負責治療，但藥裡面卻不能缺少這些成分。
「慧」即是「般若智慧」，這跟我們一般提到的學識涵養、聰明才智並不相同。佛教裡的「慧」，專門用來解決關於生命解脫的問題。當然，一旦生命的問題得以安頓，生活上的問題自然也就輕鬆化解。回到開文所提到那些表面看似簡單的小問題，它們背後所形成的原因，跟我們生命苦痛、輪迴的原因完全一樣，因此只有將生命的根本無明－「我見」去除，才能真正將所有問題完全消弭，關於這部分的原理，將會在後面章節再詳述。
「慧」的目的僅有兩個，第一個是發現問題，第二個是解決問題。其中在第一時，必須由「觀」才能發現問題，在第二時，必須由「觀」才能解決問題。雖然「般若智慧」的獲得非常困難，可是我們卻幸運的能夠透過依止的明師，或流傳下來的經論記載，約略勾勒出大致的方向藍圖。不過光有藍圖而不啟航，永遠無法到達目的地，就如有了治病的藥方卻不去服用道理相同，這個啟航及服藥的動作，就是「觀」。
讓我們再稍做整理：「慧」的第一個目的與「定」的第一、二個目的的目標相同，此階段我們可以經由自身，但也可以靠著老師找出答案。接著「慧」的第二個目的與「定」的第三、四、五個目的則互為表裡、相輔相成，可是這部分卻無法只依賴老師，一定要自己也投入其中才行。
其實「慧」與「定」分別還有第三和第六個目的存在，但那已經是道路到達終點後的景緻，屬於大安心、大自在的果地展現，為不可思議的秘密境界，非我們文字可以論述的範圍了。
止觀冥想初階講義目錄 http://zhiguan.pixnet.net/blog/post/5724525
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