第二節 歸一止觀（六攝歸一止觀）
這個止觀形式的原理，在於將所有修行儀軌，濃縮成一個精華，並用一個字，統攝這個精華。不論是在靜中修觀，或在動中修止，也就是一切日常行為，全以這個字當最高指導原則。
根據經論所載修證理趣、先師指導教門與個人實踐經驗，我整理了六個字作為歸一止觀的凝聚點，分別是「斬、鬆、破、離、淨、覺」，並稱之為六攝歸一止觀，此六攝法可循環交互運用，也可以一門貫徹到底（不過＂六攝＂尚有另一層涵義，也就是將＂六根＂統攝於一根，將＂六境＂統溶於一境，將＂六識＂亦統歸於一識，將一切萬緣萬行統於＂一攝攝心＂）。以下分別解說前述六個字的代表意涵及修習方式：
一‧「斬」止觀
一般人定力不好，往往是因為習慣於瞻前顧後，外在境界現前時，就被外境所擾、所迷，而依附、沾黏在外境之上，無法真正活在當下。先師有句名言：「傾宇宙之力活於眼前之一瞬」，正是對治這個問題的最佳勉示。若能於生活中養成斬斷妄念、斬斷前後、斬斷時空，甚至「佛來斬佛，魔來斬魔」的大氣魄，那麼道業又何愁不成呢！
１‧先在靜坐裡浮現出自己的影像，並觀照甚麼情況的自己，是處於沒有妄想，活在當下的狀態。把這個「活在當下」由外而內，由身體到意識乃至潛意識，逐漸擴散、慢慢加深，一直到整個人全然不被外境所動，唯有眼前的聖默然而已。
２‧接著開始浮現出自己平時在甚麼情況之下，是處於瞻前顧後、被外境所牽引的狀態。最好能夠浮現具體事件的影像，例如後悔上周有支股票沒買；擔心下個月聚餐要穿甚麼；一面工作，一面想著假日要和朋友去玩的事；和家人出遊，又想著周一工作要做些甚麼。儘量讓影像清晰重現，並尋伺觀察自己當時的身心狀態。
３‧然後將這種瞻前顧後、被境所迷的情境，和前面那種活在當下的情況做比較。並想辦法斬斷一切，讓處於沒有活在眼前情境裡的自己，能夠活在眼前。
４‧等離坐回到日常生活中，也持續觀察自己的狀態是否沒有活在眼前。一旦感覺有妄想、沾附外境，就立刻斬斷。讓自己回到工作只是工作，說話只是說話，吃飯只是吃飯，唱歌只是唱歌，思考只是思考的單純境界。剛開始的「斬」也許有些刻意，不過一旦熟練後，往往只要發現沒有活在當下，就已經回到當下裡，不需要另外起一個「斬」的念頭。
５‧如此靜中→動中→靜中反覆循環，時間一久，功夫日深，「斬」就會成為一種習慣，並慢慢化為個性的一部分。到了最後，無論於靜中、動中、醒時、夢時，皆能無作意的活在眼前一瞬，就算完成此修習的目標。
二‧「鬆」止觀
一般人在日常生活中，大都處於一種「緊」的狀態，可是我們卻不自知。壓力大是一種緊，生氣是一種緊，焦躁是一種緊，慾望是一種緊，執著是一種緊，眾多的「緊」束縛住我們，讓我們身心交疲，無法自在。相反的，一個安心解脫、證得涅槃的人，應該是常處於寬坦自如、隨遇而安的輕鬆境界。因此我們運用摹擬這種「鬆」的自在情境，讓我們最終也能真正趨近身心安定的目標。
１‧先在靜坐裡浮現出自己的影像，並觀照甚麼情況的自己，是處於放鬆的狀態。將這個「鬆」由上而下，由外而內，由身體到意識乃至潛意識，逐漸擴散、慢慢加深，一直到整個人處於全然輕安，沒有作意，沒有緊張之間。
２‧接著開始浮現出自己平時在甚麼情況之下，是處於緊張、作意、不鬆之中的。最好能夠浮現具體事件的影像，例如今天跟老闆報告的時候；開車在路上，有人在我車後猛按喇叭的時候；聽同事說有人背後說我壞話的時候；面對股票漲跌的時候等等。儘量讓影像清晰重現，並尋伺觀察自己當時的身心狀態。
３‧然後將這種不鬆的情境，和前面那種鬆的情況做比較，並想辦法讓處於不鬆情境裡的自己也逐漸放鬆。
４‧等離坐回到日常生活中，也持續觀察自己的狀態是否不鬆，一旦感覺不鬆，就立刻放鬆。由外表的緊，到內在的緊，逐一慢慢化解。剛開始也許有些刻意，不過一旦熟悉後，往往只要發現不鬆，就已經在鬆裡，不需要另外起一個要自己鬆的念頭。
５‧如此靜中→動中→靜中反覆循環，時間一久，功夫日深，鬆就會成為一種習慣，並慢慢化為個性的一部分。到了最後，於緊中不覺有緊，於鬆中不覺有鬆，鬆緊一如時，就算完成此修習的目標。
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