第三章 止觀正行
在這章中,我們將正式介紹一些止觀的修習方法,有興趣的人,可以挑出一種契機的內容專修,也可以分別嘗試運用,甚至一旦掌握住原理,還可以自行創作發揮,不過前提是,你得先解決了自己的問題。
後面的方法,由修習速度而言,雖有快、慢之距,由體證過程來說,雖有頓、漸之別,但從最終結果檢視,卻無好壞之分,唯有適不適合的問題。套句前中國領導人的一句話,不管黑貓、白貓,會抓老鼠的就是好貓。因此只要管自己實踐的修行方式有沒有用,對自己有沒有幫助,無需理會他人使用的方法有沒有道理,了不了義。密勒日巴大師曾言:「一心定慧之進境,遂忘宗派門戶見。」正是最佳寫照。
那甚麼是對自己有幫助的修習法門呢?在此我樂於向大家推薦過往先師曾列舉的五項判定標準:「樂、定、安、明、愛」。凡是能夠令自己學習的過程符合1‧愈來愈快樂2‧定力愈來愈強3‧愈來愈安心4‧在修行上愈來愈沒有疑惑5‧愈來愈有愛心,等五個原則的修證方式,就是適合自己的方式。這五項標準並非一定要全部達到,只要其中幾項有在進步就可以。但反之,若學習這個方法後,卻愈來愈不快樂、愈來愈散亂、愈來愈不安心、愈來愈迷惑、愈來愈自私,恐怕就得重新考慮這個法門是否適合自己了。
第一節 息止觀
息就是呼吸,歷來各類修行法門裡,運用呼吸作為鍛鍊系統是最為普遍的形式。阿含經將此種觀照呼吸的方法稱為安般法,有接觸過南傳內觀者,應該不會陌生。在北傳的天台宗,將安般法又加以發展成六種交互循環過程 - 數、隨、止、觀、還、淨,稱為六妙門。在台灣許多初接觸靜坐或止觀的人,都是由此開展學習之路。而藏傳修法儀軌裡,與風息有關的九節佛風法、寶瓶氣,皆為很重要的內法基礎。除了佛教外,印度大多數的瑜珈修行,全與鍛鍊呼吸有關,還有中國道家練氣,也是離不開呼吸,更不用說根源印度、西藏,盛行於歐美的新時代運動了